الصحة و السبع تمرات توئمان

للدكتور محمد بن ناصر المسيند

اللي ما يأكل ســـ 7 ــــبع تمرات باليوم..
يندم على كل يوم مضى من عمره.!

هل تعلمون فوائد التمر ؟؟؟؟

1 - خفض نسبة الكلسترول بالدم والوقاية من تصلب الشرايين لاحتوائه على البكتين.

2 - منع الإصابة بسرطان الأمعاء الغليظة والوقاية من مرض البواسير وتقليل تشكل الحصيات بالمرارة ولتسهيل مراحل الحمل والولادة والنفاس لاحتوائه على الألياف الجيدة والسكريات السريعة الهضم.

3 - منع تسوس الأسنان لاحتوائه على الفلور.

4 - الوقاية من السموم لاحتوائه على الصوديوم والبوتاسيوم وفيتامين ج.

5 - علاج لفقر الدم ( الأنيميا) لاحتوائه على الحديد والنحاس وفيتامين ب2.

6 - علاج للكساح ولين العظام لاحتوائه على الكالسيوم والفسفور وفيتامين أ.

7 - علاج لفقدان الشهية وضعف التركيز لاحتوائه على البوتاسيوم..

8 - علاج للضعف العام وخفقان القلب لاحتوائه على المغنيسيوم والنحاس.

9 - علاج للروماتزم ولسرطان المخ لاحتوائه على البورون.

10 - مضاد للسرطان لاحتوائه على السلينيوم وقد لوحظ أن سكان الواحات لا يعرفون مرض السرطان.

11 - علاج للضعف الجنسي لاحتوائه على البورون وفيتامين أ.

12 - علاج لجفاف الجلد وجفاف قرنية العين ومرض العشى الليلي لاحتوائه على فيتامين أ.

13 - علاج لأمراض الجهاز الهضمي العصبي لاحتوائه على فيتامين ب1.

14 - علاج لسقوط الشعر وإجهاد العينين والتهاب الأغشية المخاطية لتجويف الفم والتهاب الشفتين لاحتوائه على فيتامين ب2.

15 - علاج للإلتهابات الجلدية لاحتوائه على فيتامين النياسين.

16 - علاج لمرض الإسقربوط وهو الضعف العام للجسم وخفقان القلب وضيق التنفس وتقلص الأوعية الدموية وظهور بقع حمراء على الجلد وضعف في العظام والأسنان وذلك لاحتوائه على فيتامين ج(2) أو حامض الاسكوربيك.
من التمر، يمكن استخلاص عدد كبير من الأدوية والمضادات الحيوية والفيتامينات
لاستخدامها كعقاقير للوصفات الطبية لعلاج الأمراض المشار إليها قبل ذلك.

17 - علاج الحموضة في المعدة لاحتوائه على الكلور والصوديوم والبوتاسيوم.

18 - علاج أمراض اللثة وضعف الأوعية الدموية الشعرية وضعف العضلات والغضاريف لإحتوائه على فيتامين ج.


واحسن شىء تعطيه الطفل يأكله هو التمر...
لما له من فوائد لا تحصى
أنه أكل التمربالزبد ،واكل التمر بالخبز ، وأكله مفرداً
والتمر مقو للكبد ملين للطبع يزيد في الباه وأكله على الريق يقتل الدود
وأيضاً للتمر بأنواعه فوائد عديدة

أولاً : أنه من الأغذية الغنية بعنصر المغنيسيوم التي تحمي من مرض السرطان

ثانياً : أن له أثراً كبيراً على تهدئة الأعصاب بالنسبة للمصابين بالأمراض العصبية

ثالثاً : فيه مزيج طبيعي من الحديد والكالسيوم يهضمه البدن ويستقبله بسهولة
كل هذا في التمر..!

سبحان الله العظيم , والحمد لله رب العالمين .

لكم الله يا مواطني جدة، تعانون بين سندان الأمانة و مطرقة البعوض

يقول الله عز و جل " إنا عرضنا الأمانة على السموات و الأرض و الجبال فأبين إن يحملنها و أشفقن منها و حملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا" . هذا نص رباني صريح و واضح يدل على عظم شأن الأمانة، و صعوبة حملها، بحيث أن المخلوقات العظيمة حجما و قوة تكوين كالسماوات و الأرض و الجبال ارتجفت خوفا و إشفاقاً من حملها. هذه الأمانة التي ليس للقيام بها إلا أحد المصيرين " إما الجنة" حين تؤدى الأمانة على أصولها و" إما النار" حين تضيع هذه الأمانه. يال عظم شأن هذين المصيرين الذي لا يعلم حدود عظمته إلا الذي خلق الكون، و لا أدل على عظم شأن هذين المصيرين من كلام الله عز و جل الذي نقرأه بين دفتي المصحف الشريف. كيف لا يكون شأن الجنة عظيماً و قد وصفها الله عز و جل في سياق أوصافها الرائعة " أن عرضها كعرض السماوات و الآرض" و أن فيها ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر. أما النار أجارنا الله منها، فيكفي أنها نتاج إيقاد آلاف السنين " ألف سنة حتىاحمرت و ألف سنة حتىابيضت و ألف سنة حتى اسودت" و قودها الناس و الحجارة" " عليها ملائكة غلاظ شداد". مصيران طريقهما مليئة بالرهبة و انخلاع القلوب و الألباب: فتنة المحيا و الممات، سكرات الموت التي لم ينج منها حتى رسول البشرية و سيد بني آدم " محمد بن عبدالله" عليه أفضل الصلاة و السلام، القبر و ابتلائه، فروضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، يوم ينفخ في الصور فصعق من في الساوات و الأرض إلا من شاء الله ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون، يوم طوله لا كأيامنا بل هو كألف سنة مما نعد، تدنو فيه الشمس من الخلائق، و ترى الناس فيه سكارى و ما هم بسكارى و لاكن عذاب الله شديد، تذهل فيه كل مرضعة عما أرضعت و تضع كل ذات حمل حملها من شدة الرعب، و رهابة الموقف، مناقشة للحساب للمخلوق من رب الأرباب، مناظر مرعبة لبشر يتضائلون حتى يكونو بحجم الذر، و الناس تدوسهم، اولائك المتكبرون في الأرض فيا سؤ المصير، الكثير و الكثير من الأمور التي تذهل العقول و الأفهام بل تسلبها فكأن الإنسان ريشة في مهب الريح، يتملكه الرعب، و تختصر جميع مشاعره في خوف منقطع النظير، كل هذا على الطريق لإحد هذين المصيرين، هذه الأهوال تزداد شدتها على من شاء الله، و تهون على من شاء الله، و لعل من أشدها عبور السراط، فذاهب إلى الجنة كالبرق، أو حتى زاحفاً، و منزلق إلى النار أو مخطوف إليها بالكلاليب و العياذ بالله.
هذه أمور حقا تزلزل السماوات و الأرض و الجبال، و عظمتها و هولها يفوقان خيال المفكرين و الخلق أجمعين، الأولين منهم و الآخرين، لكن الإنسان في العصر الحديث اختصر هذه العظمة ( الأمانة) في نواحي و زوايا من زوايا الحياة البشرية، أحياناً تكون في حجم متواضع بسيط، كلجنة مكونة من بضعة أشخاص تختص بأمر من الأمور قد يكون من باب الترف و ربما يحتل المرتبة الألف من بين الأولويات، فيكون أحدهم أمينا لهذه اللجنة، و ليكون الأمر أجود يشكل من بينهم أمانة لهذه اللجنة.
كما أن من إفرازات العصر الحديث تسمية خدمات المدينة، بلدية المدينة، "بأمانة المدينة" ياله من اسم عظيم تتوازى عظمته مع عظم المسؤلية، و ياله من مرتقاً صعب تتقاصر همة أمانات هذه الأيام عن ارتقاء إخمصه ناهيك عن سفحه أو ذرى قممه.
من بين هذه الأمانات أمانة مدينة جدة، و القاصي قبل الداني يعلم بتواضع أدءها في مجال صحة بيئة مواطني هذه المدينة التي أريد لها أن تكون عروسا للبحر الأحمر، فأضحت بسؤ أداء هذه الأمانة و ما سبقها من أمانات ، رغم المليارات التي تصرف، و الجعجعات التي تصم الآذان و لا طحين جثة هامدة تفوح منها روائح عبقرية الكراهة، و تحتضن في معظم زواياها الموت الزؤام و أصبحت و هي مصنفة عالميا كحاضنة لحمى الضنك، و تشكيلة من الأمراض. البعوض و الذباب، و بقية طائفة الحشرات الضارة قررت و بدون عقد مؤتمر أنها الملاذ الآمن لها، و أنها في حين أمست جحيماً على ساكنيها تعد جنة عدن الدنيا لهذه الأمراض و الآفات. و إن أصدق تعبير ينطبق على مواطني جدة أنهم يعانون، و ربما ينقرضون بين سندان الأمانة و مطرقة الآفات و في مقدمتها البعوض، الذي يتواجد في معظم زوايا جدة، و الذي زادت به الجرأة في ضل الأمن و الأمان الذي ينعم به في هذه المدينة حتى أنه يقتحم و لا أقول يتسلل إلى ملابس الإنسان، و يوسعه لسعاً و يسارع بملء معدته بدم الضحية حتى الثماله. فيا لله ما هذه المهانة للجنس البشري في هذه المدينة، حتى أضحى ذليلاً لا يستطيع الاستمتاع بحديقة منزله الذي كلفه شقاء عمره. أو شاطئ بحري، كلما استقر به المقام فيه لدقائق، كلها تمضي دون أن يتمكن من التمتع بزرقة البحر، لا يلبث إلا و يحمل أمتعته تحت وقع الهجمات الشرسة من البر و الجو و البحر من جحافل الجيوش المشتركة، جرذان لضخامتها ترعب الكبار قبل الصغار، و ذباب من كل أنواع الرتب، و بعوض يبدو أنه تأقلم مع ملوحة البحر، بل قل مع ماء الشاطئ الذي تصب فيه مأت الأنابيب الحاملة لما يسمى مياه الصرف الصحي، و إن أنسى فلا أنسى قطعان الصراصير التي تعود أصولها لكل قارات العالم القريب منها و البعيد.
هذا غيض من فيض من أحوال المدينة " التي إريد لها أن تكون عروسا" فأضحت فقيدة عندما ضيعت بها الأمانة.
اللهم أبرم لهذه المدينة أمر رشد يعز فيه سكانها من البشر و تذل بها أسراب البعوض و الذباب، و تطرد منها الروائح الكريهة، و الحفر الفارغة و المليئة بالمياه التي تنتشر في شوارع الأحياء انتشار النار في الهشيم، بل تقطعها، فلا عابر سبيل يستطيع تخطيها برجله، و لا مستعين بمركبة يستطيع خوضها، لإنها ببساطة أضحت بركة من الوحل يصعب تجاوزها، فيجبر الجميع إلى سلوك طرق التفافية حول هذا العائق، و مما يزيد الحسرة و الحزن أن معالجة هذه المشكلة تستغرق أشهراً، و ربما سنوات، أو العمر كله. هذا و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين على كل حال، و نعوذ بالله من حال أهل النار.
محب الخير للجميع: أبو ياسر

اللهم انصر علماء الأسلام المخلصين

(الاستاذ/ ابراهيم السكران)
ليس حباً في الحرم .. ولكن بغضاً في الأحمد !
قهقهت حد الثمالة وأنا أرى هذه الغيرة الليبرالية المفاجئة على ذرات الحرم الشريف! في رواياتهم يستهترون بالذات الإلهية ويجعلون الله والشيطان وجهان لعملة واحدة، ويصفون النبي بالتوحش، ويصفون أبابكر بأنه أول تكفيري في الإسلام.. ثم فجأة وبلامقدمات هبت عليهم رياح التقوى والورع إزاء عبارة يقولون إن فيها إهانة للمقدس! يا ألله! انظر من يتكلم عن المقدس! جاء الأحمد وقال (يهدم المسجد، ويعاد بناؤه)فأخذو الجزء الأول، وتركو الجزء الثاني! لم؟ لأن الأمر كله لاصلة له بالمسجد الحرام أصلاً، وإنما القضية بحث عن فريسة جديدة من الدعاة! فهذا ديدنهم منذ اللحيدان وفتوى معاقبة ملاك الفضائيات، الشثري وفتوى اختلاط كاوست، المنجد وفتوى الجمارك، البراك وفتوى الاختلاط القطعي .. ثم الآن جاء دور الأحمد وفتوى توسعة المسجد! والله أعلم من تكون الضحية القادمة في مسلسل إرهاب المفتين.. منذ أيام الملك سعود والدولة بشكل دوري تهدم من أجزاء المسجد الحرام وبقية المشاعر، ثم تعيد بناءها بطريقة أخرى .. فلماذا لم يقولوا للدولة: لماذا تهدمون وتوسعون؟! بل قبل فترة .. أسقطت بعض المنارات نفسها في وقت توسعة المسعى, بل وهدم جدار المسعى من أجل توسعته، فماذا صنع الليبراليون؟ تهجموا على العلماء الذين أفتوا بمنع التوسعة الأفقية للمسعى! وقالوا أنهم ضد التطور ويتمسكون بالماضي! وحين جاء الأحمد وأفتى بزيادة التوسعة قالوا إنه ضد عمل السلف منذ قرون! يا ألله .. تلونات تفجِّر الصداع! أحد رؤوس الليبراليين في جريدة الجزيرة يقول "إن هذه الفتوى تتضمن الإساء لعلماء السلف بأنهم عجزوا عن حل هذه المشكلة منذ خمسة عشر قرناً" تصدق وأنا أقرأها قلت في نفسي أجزم أنه يعرف أن القراء عارفين أنه "كاذب" .. آخر من يتكلم عن تعظيم السلف هذا الكاتب الذي كل مقالاته أصلاً في لمز الالتزام بفقه السلف! يعني الحين تذكرت السلف؟! يقولون: الأحمد لم يسبقه أحد بانتقاد "مشكلة احتكاك النساء بالرجال وتراصهم في الطواف"وهذه من أبرد الطرف! ففي صحيح البخاري أنه في عصر كبار التابعين كان الأمير ابراهيم بن هشام المخزومي (وهو أمير مكة زمن الخليفة هشام بن عبد الملك بن مروان) قام هذا الأمير بمنع النساء مع الرجال في الطواف في زمن واحد، وخالفه عطاء بن أبي رباح ورأى أن يطوفون في زمن واحد بدون اختلاط (صحيح البخاري 1618). وفي تاريخ مكة للمؤرخ الشهير أبو عبد الله محمد بن إسحاق الفاكهي (ت 272هـ) باب مستقل اسمه (ذكر أول من فرق بين الرجال والنساء في الطواف) وساق فيه الفاكهي معلومات تاريخية ثمينة ومنها قوله:(ذكر أول من فرق بين الرجال والنساء في الطواف: ويقال عن سفيان بن عيينة "أول من فرق بين الرجال والنساء في الطواف خالد بن عبد الله القسري". وقال عطاء "بلغني أن النبي أمر أم سلمة رضي الله عنها أن تطوف راكبة في خدرها من وراء المصلين". وقال النخعي "نهى عمر رضي الله عنه أن يطوف الرجال مع النساء، قال: فرأى رجلا معهن فضربه بالدرة") [أخبار مكة للفاكهي، 1/251] وكانت عائشة -رضي الله عنها- تنهى النساء عن مزاحمة الرجال في الطواف، ومن ذلك مارواه الشافعي بسنده عن عائشة أنه دخلت عليها مولاة لها فقالت لها: يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعاً واستلمت الركن مرتين أو ثلاثاً. فقالت لها عائشة: (لا آجرك الله خيراً، لا آجرك الله خيرا، تدافعين الرجال؟!)[الأم، للشافعي]. ولازال فقهاء المذاهب الأربعة ينتقدون احتكاك النساء بالرجال وتراصهم في الطواف، وإنما يجيزون الأمر إذا كان الطواف خفيفاً ليس فيه تلاحم بين الجنسين. فمن انتقادات المالكية: (فرع: نقل في المسائل الملقوطة عن والده أنه يكره الطواف مع الاختلاط بالنساء) [مواهب الجليل، للحطاب، 4/154 ] ومن انتقادات الشافعية: (وفي منسك ابن جماعة الكبير: ومن أكبر المنكرات ما يفعله جهلة العوام في الطواف من مزاحمة الرجال بأزواجهم) [فتاوى الهيتمي]. وأما من المعاصرين فيقول الإمام ابن باز في شرحه لأحكام الحج: (فلا يجوز للنساء مزاحمة الرجال، بل يطفن من ورائهم) [التحقيق والإيضاح، لابن باز] وليس المقام مقام استقصاء، وإنما المراد التمثيل، واسأل أي عامي في مجتمعنا عن هذه المسألة، وسيقول لك: (والله حنّا دايم نسمع المشايخ في "نور على الدرب" ينصحون الحريم أنهن مايزاحمن الرجاجيل في الطواف) . فبالله عليكم أي شئ جديدٍ أتى به الأحمد؟! هم يزعمون أنهم أنصار المرأة، حسناً .. أليس من حق المرأة أن تتمتع بطواف هادئ مريح تدعوا الله فيه كما تحب، بالله عليكم هل تخشع المرأة في طوافها وهي مشغولة بكدمة من هنا، ودفعة من هنا، وخشب.. خشب.. خشب.. ! وكان الإمام ابن عثيمين –رحمه الله- يتألم من ذلك ويقول في شرحه على كتاب الحج من صحيح البخاري: (وعلى المرأة أيضاً أن تنتبه لأولئك الفجار الذين يتصيدون النساء في المطاف -والعياذ بالله-وتجد الرجل يلتصق بها من أول الطواف إلى آخر الطواف -نسأل الله العافية- وكم ضُبط من قضية ؟) وشرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله صورة مؤلمة أخرى فقال:(في عصرنا الحاضر النساء يختلطن اختلاطاً مشيناً مع الرجال في الطواف والسعي والرمي، ويلحقهن من المشقة ما يلحقهن، حتى إن المرأة لتنفلت عليها عباءتها وتبقى بالثياب فقط ، وحتى إن بعض النساء إذا رأى هذا الزحام الشديد يُغمى عليهن قبل أن يدخلن الزحام) بالله عليكم هل تسركم هذه الحالات المشينة المحرجة للمرأة؟! بالله عليكم ألم تفكروا في مصلحة عجوز دهستها أقدام الرجال! وكانت تتمنى مطافاً خاص لهن؟! بالله عليكم ألم تفكروا في فتاة منقّبة تتمنى أن تكشف وجهها في الحرم حتى تقرأ القرآن براحة لكنها لاتستطيع وحولها الرجال، فكيف لو وفرنا لها في الحرم أدواراً خاصة؟ بلد يسبح فوق بحر من النفط يعجز أن يوفر للنساء والعجائز، وذوي الاحتياجات الخاصة؛ أدواراً خاصة تليق باحتياجاتهم توفر لهم وسائل الراحة في عبادتهم! في هذا الهياج الصحفي تحالف الفريقان كالعادة، فريق الليبراليين المنافقين (وجه نفاقهم أنهم يعلنون في مقالاتهم العلنية الالتزام بضوابط الشريعة، وفي مجالسهم الخاصة ينفون ذلك) و"مدرسة المذبذبين" الذين قال الله عنهم (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ) [النساء:143]. وثمة لون آخر من الناس يحلو له في مثل هذه الأحداث أن يقول: لماذا الاصطفاف؟! ولماذا تكتبون بنظام الفزعة؟! ولماذا نعمل بمنطق هل أنت مع هذا أم مع هذا؟! الخ هذه الشعارات. وهذا يذم الإسلاميين بما هو من ممادحهم أصلاً، فالاصطفاف مع الدعاة والمصلحين والدفاع عنهم ضد مظالم الصحافة الليبرالية هذا مطلب شرعي أصلاً، وهذا هو مقتضى الولاء القرآني، فقد مدح الله المؤمنين بنصرة بعضهم لبعض، وبولاء بعضهم لبعض، كما قال تعالى (وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) [الأنفال:72]وقال تعالى (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) [التوبة:71] فالله يأمرنا أن نوالي المؤمنين بعامة، ونوالي المصلحين ولاء خاصاً، فولاية المصلحين من العلماء والدعاة فيها قدر زائد على ولاية عامة المؤمنين. المراد أن الله يأمرنا أن ننصر المصحلين ونصطف معهم، وهذا يقول لم الاصطفاف؟! فأي دعوة لخذلان الدعاة أكثر من هذه الدعوة؟! وأطرف من ذلك قوله "لماذا تكتبون بنظام الفزعة؟!" .. ياسبحان الله .. كانت "الفزعة" من شيم الرجال التي يتمدح بها المؤمنون وأهل الإسلام، وصارت اليوم مذمة! بل ياليت فينا فزعة ونخوة حقيقية لأهل العلم والدعوة، لكانت الأمور بخير، بل إن جوهر المشكلة هي ذبول الفزعة والمروءة فينا! .. ياسقى الله أياماً كنا نتباكى فيها على نخوة المعتصم.. وصرنا اليوم نضحك عليها! وثمة بعض الأخيار يقول "نحن لانخالف الشيخ الأحمد في وجوب إيجاد حلول لمشكلة دهس النساء في المطاف، لكن كان عليه أن ينتقي العبارات" .. والحقيقة أن من تأمل عبارات الضحايا السابقين (اللحيدان، الشثري، المنجد، البراك، الخ) لعلم أن الموضوع لاصلة له بالعبارات من قريب ولامن بعيد، القضية تنسيق مشترك لتشويه العلماء والدعاة بطريقة واحد ورا الثاني.. على أية حال .. لم أكن أنوي والله أن أكتب حرفاً في هذه القضية، لكن حين رأيتهم تكالبوا على الشيخ الأحمد، شعرت بقلة الوفاء وانعدام المروءة بأن نصمت وأضراس المنافقين تفترس أخانا! فاللهم اجعلني جندياً خلف كل محتسب في سبيلك. محب المحتسبين/ابوعمرربيع الآخر 1431هـ

السلام، جعجعة و لا نرى طحينا

السلام الدائم ..... السلام الشامل..... السلام مقابل الأرض ..... سلام خارطة الطريق ..... طريق السلام ..... مبادرات السلام (ما أكثرها).... الخيار الاستراتيجي للسلام..... سلام الشجعان. مندوب الأمم المتحدة للسلام في المنطقة. مندوب الاتحاد الأوروبي للسلام... محادثات السلام المباشرة.... محادثات السلام الغير مباشرة، مقترحات السلام من دول الشرق و الغرب و الجنوب و الشمال و بقية الجهات الفرعية. الشعب الفلسطيني يمسي و يصبح و يقطع ساعات الليل و النهار يتجرع وجبات زقومية من القنابل العنقودية و الفسفورية و البيلوجية، و الرصاص الحي و المطاطي، و أحدث صرعة من الصواريخ، و يحلي بعد ذلك بعبارات السلام التي ملآت الأجواء حتى احتلت الفضاء و زاحمت الأوكسجين القليل الذي نجى من غازات الظلم و العدوان، و هذا حتماً يزيد من شدة حالة الاختناق الذي يرزح تحتها الشعب الفلسطيني المظلوم. الجميع باسم السلام يلتزم بأمن و سلامة السرطان الغاصب، و من مستلزمات ذلك خنق و تجويع و قهر الشعب الفلسطيني المظلوم. باسم السلام لابد من ذبح قدرات و مقدرات جميع المحيطين بالسرطان الغاصب. باسم السلام تهدم مساجد المسلمين، و تصادر، بل تحول إلى اسطبلات للحيوانات، و حانات للخمور وبيوت للدعارة. باسم السلام يحول مسجد الخليل عليه السلام و مسجد بلال إلى إرث للسرطان الغاصب. باسم السلام يهدد المسجدالأقصى، و يمنع المصلون الراكعون الساجدون من الصلاة فيه.باسم السلام يحول حائط البراق الذي تشرف بمسرى الرسول الكريم محمد بن عبدالله عليه الصلاة و السلام إلى حائط للبكاء و العويل و السب الشديد، فترى كل خلية سرطانية تلعن نفسها و تسبها و تدعو عليها بالويل و الثبور إذا لم تشرد و تقتل بقية البشر، و لم تذقهم أصناف العذاب. الجميع ينظرون بعيون مشدوهة، و أفواه بلهاء مفتوحة إلى الشعب الفلسطيني و هو يذبح زرافات و وحداناً.باسم السلام تغتال و تعذب أشجار الزيتون، و تستأصل من الوجود، و لربما شهد بعضها ميلاد عيسى المسيح عليه السلام، و شهد مسرى رسول الله محمد عليه الصلاة و السلام، و لربما استضل تحت عديد منها، أو على الأقل واحدة منها خالد بن الوليد أو أبو عبيده عامر بن الجراح أو شرحبيل بن أبي حسنة و غيرهم من صحابة رسول الله رضي الله عنهم جميعا. باسم السلام تقضم الأراضي الفلسطينية من البحر إلى النهر، و لربما يكون ذلك مقدمة لقضم بلاد الإسلام من المحيط إلى الخليج. و لربما يشهد التارخ باسم السلام تشريد و تهجير مئات الملايين من المسلمين في هذه المنطقة، فيكون مصيرهم مصير بضعة الملايين من الفلسطينيين. أو ربما يقتلون صبرا، بالأمراض، و التعطيش و التجويع. و لربما يشهد التاريخ باسم هذا السلام أفضع أنواع الجرائم الإنسانية، كيف لا و العالم كله يعلم أن القاعدة الذهبية و الجين الأصيل لهذا السرطان الغاصب " أنه لا تثريب على هذا السرطان الغاصب في ما يفعله تجاه الأمم و الأعراق االأخرى" بل إن من أولى أولوياته و أهم ما يتقرب به للشيطان الذي يعبده هو دم رضيع أو رضيعة من " القوييم" و القوييم هم كل الشعوب عدى شعب السرطان الغاصب.
ألا تبا و سحقا لسلام هذه حيثياته، و تلك نتائجه. ألا بعدا و سحقا للقوم الظالمين.

عشرة بعشرة

• لا تتكلم وأنت غاضب فتسمع ما يزيدك غضباً.
  
• لاتتدخل فيما لايعنيك فتسمع مالا يرضيك
  
• لا تمدح مغروراً فتسمع منه ما فيه احتقارك.
  
• لا تشك إلى من لا يغار عليك فتسمع منه ما يزيد في آلامك.
  
• لا تبد سخطك على جاهل فتسمع منه ما يزيدك غيظاً.
  
• لا تنصح من يستهين بك فتسمع منه ما يشعر بامتهانك.
  
• لا تعظ مفتوناً برأيه فتسمع منه ما يزري برأيك.
  
• لا تتحدث إلى متخاصمين بما يسخطهما فتسمع منهما ما يجعلك ثالثهما.
  
• لا تذكــّر زوجتك وهي مغضبة ( غاضبة ) بما قدمت لها من خير ، فتسمع منها إنكار ذلك كله.
  
• لا تدل بأبوتك على ولدك العاق الجاهل ، فتسمع منه ما تتمنى معه أن لا تكون ولدته !
  
  من كتاب هكذا علمتني الحياة / د. مصطفى السباعي

أمثال محرمة فتجنبها

أمثال محرمة للأسف الشديد أغلبنا يستعملها في حياته اليومية

1-رزق الهبل على المجانين

فالرزق هو لله وحدة ولا أحد يملك لنفسه ولا لغيره رزقاً ولا نفعاً و لاموتاً ولا نشوراً، قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ }(الذاريات:5 ) فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو

2- لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل

كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق. فالله تعالى لا يؤوده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع قال الله جل وعلا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }(فاطر-2) فمن هذا المخلوق الذى يستطيع أن يمنع رحمة الله فهذا القول لا يجوز

3- ثور الله في برسيمه

كلمة عجيبة هل هناك ثور لله !! وثيران أخرى للناس !! و لماذا ثور الله يرمز له بالغباء والبلاهة من دون الثيران الأخرى؟!! كلام محرم غير أنه سوء أدب مع الله تعالى قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً } (نوح-13).

4-أنا عبد المأمور !!

هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله والحقيقة غير ذلك فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال:'على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمربمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة 'مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

5- يا مستعجل عطلك الله!!

وطبعا الغلط واضح فالله جل شأنه لا يعطل أحدا.ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (التأني من الله والعجلة من الشيطان) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/انظر صحيح الترغيب والترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة).رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وانظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247) .

6- البقية في حيــاتك ما هذه البقيه

لا حول ولا قوه إلا بالله هل يموت إنسان قبل انقضاء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه سبحان الله هذا بهتان عظيم . لن يموت إنسان قبل أن يستكمل آخر لحظة فى عمره

قال تعالى (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعه ولا يستقدمون)

7- لاحول الله

وهنا يريد الاختصار ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة..

8- الباقي على الله

هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا وهي مذمومة شرعا
والواجب علينا التأدب مع الله والأحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من الله

9- شاء القدر

لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء سبحانه ...

10- فلان شكله غلط

وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به .
قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )

11- الله يلعن السنة , اليوم , الســاعة اللي شفتك فيها

اللعن (الطرد من رحمة الله) وهذي من مشيئته وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:قال الله تعالى (يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار)وفي رواية أُخرى.. لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ..

12- زرع شيطان أو طالع شيطان

هذا قول خاطئ فإن الشيطان عليه لعنه الله لا زرع له ولا خلق له

قال تعالى (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه) والصواب نقول زرع رباني أو نبت رباني .....

13- امسك الخشب - خمسـة في عينك - خمسة وخميسـة

أمسك الخشب ومثل هذه الاقوال لن تدفع حسدا ولن تغير من قدر الله شيئا ، بل هو من الشــــرك .ولا بأس من التحرز من العين والخوف مما قد تسببه من الاذى فإن العين حق ولها تأثير ولكن لا تأثير لها الا بإذن الله والتحرز من العين يكون بالرقية
وكانت رقية النبى صلى الله عليه وسلم (اللهم رب الناس ، مذهب الباس ، اشف انت الشافى لا شافى الا انت شفاء لا يغادر سقما) والذي يجب عنــــد الخوف من العين قوله تعالى (مـــا شــــاء الله لا قوه الا بالله ) فـــــإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسة وخميسة تدفع الضر من دون الله أو مع الله فهو شــــرك أكبــــر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا كذب على الشرع والقدر وهو ذريع للشرك فهو شرك أصغر وغير ذلك الكثير الكثير، فالحذر الحذر أيها المسلمون يرحمكم الله ,,

تأملوا يا أثرياء العرب

مسجد كأنني أكلت

هل سمع أحد بمثل هذا الاسم الغريب ؟
هو جامع صغير في منطقة 'فاتح' في اسطنبول واسم الجامع باللغة التركية هو ' صانكي يدم ' أي كأنني أكلت
ووراء هذا الاسم الغريب قصــة ... وفيها عبرة كبيرة .
في كتابه الشيق 'روائع من التاريخ العثماني ' كتب الأستاذ الفاضل 'أورخان محمد علي' .. قصة هذا الجامع .. فيقول أنه : كان يعيش في منطقة 'فاتح' شخص ورع اسمه خير الدين أفندي، كان صاحبنا هذا عندما يمشي في السوق ، وتتوق نفسه لشراء فاكهة ، 'أو لحم ، أو حلوى ، يقول في نفسه : ' صانكي يدم'

.. يعني كأنني أكلت' أو 'افترض أنني أكلت'!! ... ثم يضع ثمن ذلك الطعـام في صندوق له ..... ومضت الأشهر والسنوات ... وهو يكف نفسه عن لذائذ الأكل .... ويكتفي بما يقيم أوده فقط ، وكانت النقود تزداد في صندوقه شيئا فشيئا ، حتى استطاع بهذا المبلغ القيام ببناء مسجد صغير في محلته ، ولما كان أهل المحلة يعرفون قصة هذا الشخص الورع الفقيــــر، وكيف استطاع أن يبني هذا المسجد , أطلقوا على الجامع اسم جامع : صانكي يدم

كم من المال سنجمع للفقراء والمحتاجين
وكم من المشاريع سنشيد في مجتمعنا وفي العالم
وكم من فقير سنسد جوعه وحاجته
وكم من القصور سنشيد في منازلنا
في الجنة إن شاء الله
وكم من الحرام والشبهات سنتجنب
لو أننا اتبعنا منهج ذلك الفقير الورع
وقلنا كلما دعتنا أنفسنا لشهوة زائدة على حاجتنا

' كأنني أكلت
هذا المسجد مجرد أربعة حوائط ومأذنتين ...و مع ذلك لم يترك المسلمون الصلاة فيه .. هذا المسجد الصغير ذو الحشائش الخضراء اكتض بهم لدرجة أن بعضهم يصلي خارجة ...